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季谦先生答疑:读经教育教学,如何能不受到外界的干扰?

发布日期:2016-07-27 作者: 点击:

教学中如何锻炼出不以物喜不以己悲?

王财贵教授:

人或许都有这么一种情怀。

说好听,是「悲天悯人」,希望世界更完美,美善则悦乐,丑恶则忧患;说不好听,是「自欺欺人」,专好报喜不报忧,有好消息,则沾沾而喜,有坏消息,常忧悲苦恼,不可终日。

听到大筛子在今日日记上说「顺利」,说「好运」,说「心情好」。我们也跟着快乐起来。而前天,在另一个主题中,大筛子说,老婆情绪低落,甚至疑及读经教学之意义,我们也就跟着愁思满腔。大筛子一家随事有悲喜,而吾人随之亦有悲喜。


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注意了!我要在此点上,说,我们应该锻炼出另一种心态,——但这种心态是「难能」的,所以不勉强人人都做到,只愿能者从之。不过,这种心态又是「可贵」的,所以勉励大家都能勉强为之,使生命有所向上一机。

其实,这也是经典中的智慧,也是我一向引为的自勉的所在,其境界虽不甚高,但已是「入道之门」了。

那就是庄子逍遥游中最初步的境界——

「且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮;定乎内外之分,辨乎荣辱之境,彼其于世未数数然也。」

世事多变,或顺或否,如以顺利而喜,不顺而悲。因世变无常,心之悲喜亦无常。则何有于「志气」,何有于「定静」?

故唯观己心,心定,则外物之起落不能移我。逆固不足悲,即顺亦不足喜也。甚者,须先是顺而不喜,方能逆来不忧也。

问如何定心?大学不云乎,「知止而后有定」。止于何处而可以定?止于文化之传承,本乎一心之诚意,则可以定矣。

问如何诚意?广西国学教育论语不云乎,「古之学者为己」。反省我之行事,真为己而行,则意诚而心可定矣。

如此,则一时之顺心,举世之称誉,于我何有哉?一时之逆意,举世之诽责,亦于我何有哉?

「不以物喜,不以己悲」,范文正既言之矣。

菜根谭云:「世人有百折不回之真心,方有万变不穷之妙用」者,亦此意也。

然而,我说这些,并不是教大筛子夫妇俩以后有不愉快,不可以说出来。如果我是此意,则我乃是喜欢「报喜不报忧」的小人了。而大筛子要说话前都要考虑别人是否喜欢听,他们也变世俗了。

我既喜欢有「义」,但亦喜欢「有情」的人,有「情绪」是正常的。如因有一个「模范」压着,而抺灭了「真情」「实感」,则「得不偿失」矣。

总之,「情」与「理」是俱在的,而人生之境界是慢慢调理的。最重要的是:读经的朋友,永远是互相支持的。所以,有顺心悦乐之事,请说给大家;有违心忧烦之情,亦说给大家。只是,喜,不可以得意忘形;忧,不可以玉石俱焚。则自自然然,诚诚恳恳,坦然明白,畅快直捷,以无所住,而生其心,如如而来,如如而去,黄河九曲,终入于海。此又是另一层次之「定心」也。

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